كيف أعلم أنّ الله تقبّل منّي صيامي؟
سفيان الأسود
الدولة... والفساد
لا حديث هذه الأيام في تونس الا على الفساد والفاسدين لكن في تونس لايزال الفساد شبحا لا يراه التونسيون لكنهم يسمعون عنه ...
المزيد >>
كيف أعلم أنّ الله تقبّل منّي صيامي؟
صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق
| 07 جويلية 2017

إنّ معاودة الصّيام بعد الصّيام علامة على قبول صوم رمضان فإنّ الله تعالى إذا تقبّل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثمّ أتبعها بسيّئة كان ذلك علامة ردّ الحسنة وعدم قبولها. فالمسلم إذا عزم في صيامه على معاودة المعاصي بعد انقضاء الصّيام فصيامه عليه مردود وباب الرّحمة في وجهه مسدود. قال كعب رحمه الله تعالى: من صام رمضان وهو يحدّث نفسه أنّه إذا أفطر رمضان أن لا يعصي الله دخل الجنّة بغير مسألة ولا حساب، ومن صام رمضان وهو يحدّث نفسه أنّه إذا أفطر عصى ربّه فصيامه عليه مردود.
إنّ الأعمال التي كان العبد يتقرّب بها إلى ربّه في شهر رمضان لا تنقطع بانقطاع رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حيّا. قال تعالى {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} (الحجر 99) وللأسف كثيرا من النّاس عن جهل أو عن علم يفرحون بانقضاء شهر رمضان لاستثقال الصّيام وملله وطوله عليهم، ومن كان كذلك فلا يكاد يعود إلى الصّيام سريعا. ولكن العائد إلى الصّيام بعد فطره يوم الفطر يدلّ عوده على رغبته في الصّيام وأنّه لم يملّه ولم يستثقله. أخرج الترمذيّ مرفوعا: أحبّ الأعمال إلى الله الحالّ المرتحل.
والمحبّ لا يملّ من التقرّب بالنّوافل إلى مولاه، من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم قال: من صام رمضان ثمّ أتبعه ستا من شوّال كان كصيام الدّهر. (رواه مسلم) فصيام رمضان وإتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر لأنّ الحسنة بعشر أمثالها وقد جاء ذلك مفسرا فيما أخرجه أحمد وابن حبان والنسائي في الكبرى من حديث ثوبان رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم قال: صيام رمضان بعشر أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام سنة.
وصيام شوال وشعبان كصلاة السّنن والرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص فإنّ الفرائض تكمل بالنّوافل يوم القيامة كما ورد ذلك عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم، وأكثر النّاس في صيامه للفرض نقص وخلل يحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال. ولهذا نهى النّبيّ صلى الله عليه وسلّم أن يقول الرّجل: صمت رمضان كلّه أو قمته كلّه.
وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول من لم يجد ما يتصدّق به فليصم بعد الفطر فإنّ الصيام يقوم مقام الإطعام في التكفير للسيّئات كما يقوم مقامه في كفارات الأيمان وغيرها من الكفارات مثل كفارة القتل والوطء في رمضان والظهار.
ويستحبّ صيام ستة أيّام من شوال وذلك من أوّل الشهر متتابعة وهو قول الشافعي وابن المبارك، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من صام ستة أيّام من الفطر متتابعة فكأنّما صام السّنة. (خرجه الطبراني)وقد ذكر أهل العلم أنّه لا فرق بين أن يتابعها أو يفرقها من الشهر وهما سواء.

بقلم: الشيخ عبد الناصر الخنيسي
التوكّل على الله سر اليقين
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
التوكل عبادة عظيمة تدل على صدق الإيمان وثبات اليقين، وهو عمل قلبي يكسب صاحبه طمأنينة وثقة وانشراحاً...
المزيد >>
حقوق الجار في الاسلام
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
حرص الإسلام على تقوية العلاقات الطيبة بين المسلمين بعضهم مع بعض، وبينهم وبين غيرهم من الجيران غير المسلمين...
المزيد >>
محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور:القــــرآن العظيم (4)
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
معلوم ان هذه الامور وهي وجود الله تعالى وانه متكلم وان الوحي موجود وان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول وان...
المزيد >>
نفحات عطرة من القرآن الكريم
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ...
المزيد >>
المزيد من الأخبار...
كيف أعلم أنّ الله تقبّل منّي صيامي؟
صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق
| 07 جويلية 2017

إنّ معاودة الصّيام بعد الصّيام علامة على قبول صوم رمضان فإنّ الله تعالى إذا تقبّل عمل عبد وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثمّ أتبعها بسيّئة كان ذلك علامة ردّ الحسنة وعدم قبولها. فالمسلم إذا عزم في صيامه على معاودة المعاصي بعد انقضاء الصّيام فصيامه عليه مردود وباب الرّحمة في وجهه مسدود. قال كعب رحمه الله تعالى: من صام رمضان وهو يحدّث نفسه أنّه إذا أفطر رمضان أن لا يعصي الله دخل الجنّة بغير مسألة ولا حساب، ومن صام رمضان وهو يحدّث نفسه أنّه إذا أفطر عصى ربّه فصيامه عليه مردود.
إنّ الأعمال التي كان العبد يتقرّب بها إلى ربّه في شهر رمضان لا تنقطع بانقطاع رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حيّا. قال تعالى {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} (الحجر 99) وللأسف كثيرا من النّاس عن جهل أو عن علم يفرحون بانقضاء شهر رمضان لاستثقال الصّيام وملله وطوله عليهم، ومن كان كذلك فلا يكاد يعود إلى الصّيام سريعا. ولكن العائد إلى الصّيام بعد فطره يوم الفطر يدلّ عوده على رغبته في الصّيام وأنّه لم يملّه ولم يستثقله. أخرج الترمذيّ مرفوعا: أحبّ الأعمال إلى الله الحالّ المرتحل.
والمحبّ لا يملّ من التقرّب بالنّوافل إلى مولاه، من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم قال: من صام رمضان ثمّ أتبعه ستا من شوّال كان كصيام الدّهر. (رواه مسلم) فصيام رمضان وإتباعه بست من شوال يعدل صيام الدهر لأنّ الحسنة بعشر أمثالها وقد جاء ذلك مفسرا فيما أخرجه أحمد وابن حبان والنسائي في الكبرى من حديث ثوبان رضي الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم قال: صيام رمضان بعشر أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام سنة.
وصيام شوال وشعبان كصلاة السّنن والرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص فإنّ الفرائض تكمل بالنّوافل يوم القيامة كما ورد ذلك عن النّبيّ صلى الله عليه وسلّم، وأكثر النّاس في صيامه للفرض نقص وخلل يحتاج إلى ما يجبره ويكمله من الأعمال. ولهذا نهى النّبيّ صلى الله عليه وسلّم أن يقول الرّجل: صمت رمضان كلّه أو قمته كلّه.
وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول من لم يجد ما يتصدّق به فليصم بعد الفطر فإنّ الصيام يقوم مقام الإطعام في التكفير للسيّئات كما يقوم مقامه في كفارات الأيمان وغيرها من الكفارات مثل كفارة القتل والوطء في رمضان والظهار.
ويستحبّ صيام ستة أيّام من شوال وذلك من أوّل الشهر متتابعة وهو قول الشافعي وابن المبارك، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: من صام ستة أيّام من الفطر متتابعة فكأنّما صام السّنة. (خرجه الطبراني)وقد ذكر أهل العلم أنّه لا فرق بين أن يتابعها أو يفرقها من الشهر وهما سواء.

بقلم: الشيخ عبد الناصر الخنيسي
التوكّل على الله سر اليقين
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
التوكل عبادة عظيمة تدل على صدق الإيمان وثبات اليقين، وهو عمل قلبي يكسب صاحبه طمأنينة وثقة وانشراحاً...
المزيد >>
حقوق الجار في الاسلام
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
حرص الإسلام على تقوية العلاقات الطيبة بين المسلمين بعضهم مع بعض، وبينهم وبين غيرهم من الجيران غير المسلمين...
المزيد >>
محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور:القــــرآن العظيم (4)
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
معلوم ان هذه الامور وهي وجود الله تعالى وانه متكلم وان الوحي موجود وان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول وان...
المزيد >>
نفحات عطرة من القرآن الكريم
21 جويلية 2017 السّاعة 21:00
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ...
المزيد >>
المزيد من الأخبار...
سفيان الأسود
الدولة... والفساد
لا حديث هذه الأيام في تونس الا على الفساد والفاسدين لكن في تونس لايزال الفساد شبحا لا يراه التونسيون لكنهم يسمعون عنه ...
المزيد >>