محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور... القرآن العظيم ( 3 )
خالد الحدّاد
المنظومة التربوية وسياسات التلفيق
أقرّت وزارة التربية مؤخرا بالاتفاق مع الطرف النقابي تعديلات تهمّ الاختبارات التأليفيّة في المدارس الإعدادية والمعاهد الثانوية، بشكل ستطول معه مدّة هذه الفترة الدراسية الاولى...
المزيد >>
محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور... القرآن العظيم ( 3 )
صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق
| 14 جويلية 2017

اذا وضعنا القرآن العظيم بموضع الدراسة والجدل العلمي، فيما بيننا معشر المسلمين وبين غيرنا من الذين لا يؤمنون ايمانا بالقرآن العظيم فاننا لا محالة نكون مضطرين الى ان نسلك ما استغنى اسلافنا من العلماء المتقدمين عن سلوكه من المناهج في تعريف القرآن وان نعود الى تعريف القرآن العظيم تعريفا موضوعيا.
فاذا كانت التعاريف التي اختلفت بينها طرائق العلماء التي أشرنا اليها تعاريف نسبية لا ذاتية يصدق عليها في مصطلحنا المنطقي انها من التعريف بالرسم الذي هو تعريف ناقص فاننا نريد ان نعرف القرآن تعريفا ذاتيا حقيقيا يكون في مصطلحنا المنطقي من باب التعريف الكامل التام الذي هو التعريف بالحد لا التعريف بالرسم . وهو التعريف الذي يميز الماهية على ما هي عليه ببيان ما تشترك فيه مع غيرها من المواهي القريبة منها ثم بتمييزها بالفصل بعد الفصل عن كل ما يتصل بها في كل فصل من تلك الفصول حتى لا نقف الا على الماهية التي يراد ابرازها منفصلة عن غيرها متميزة عما عداها.
نظرة الى ذاتية القرآن :
وبذلك فانه يمكن ان يقال في القرآن العظيم، بالنظر الى ذاته اي بالنظر الى ما يقتضيه نص القرآن العظيم، وبدون ادخال لاي عنصر خارجي عن الموضوع من العناصر الاعتقادية، سواء من عناصر المؤمنين او من عناصر الجاحدين، فاننا نستطيع ان ننظر الى ذات القرآن وان ندرسه وان نستخلص ما يصف به هذا الكتاب نفسه وما يجعل لنفسه من مقام في مقارنته بغيره من ضروب الكلام واصنافه. فنجد ان القرآن العظيم يمكن ان يعطينا من ذاته تعريفا حديا حقيقيا يمكن ان يعبر عنه بمصطلح اليوم بانه تعريف موضوعي، لانه ناشئ من نص القرآن على ما هو عليه اي على نحو ما يصف القرآن نفسه حين نقول : ان القرآن العظيم هو كلام الله تعالى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم مرادا به الاعجاز.
واذا اخذنا تعريف القرآن على هذا الوجه ورمينا به الى إقامة تعريف حدي او الى حقيقة موضوعية للقرآن العظيم فاننا نجد ان هذا التعريف يصور الاركان الثلاثة التي يقوم عليها القرآن العظيم بحسب ما هو في ذاته وواقعه .
أركان ثلاثة وحقائق خمس
فالركن الاول من هذه الاركان : هو انه كلام الله. وذلك هو الذي اعتبرناه كما يقول المناطقة جنسا في التعريف لانه يعم المعرف المقصود بالدراسة ويعم غيره من كل ما يتصل به من قريب في هذه الماهية وهي ماهية كلام الله.
والركن الثاني : هو ما يشير اليه الفصل الاول من الفصلين الملتحقين بهذا الجنس العام وهو وصف الوحي.
والركن الثالث : هو ما يشير اليه الفصل الثاني من الفصلين اللاحقين بجنس التعريف وهو انه مقصود به الاعجاز. فاذا نظرنا الى الجنس وهو كلام الله تعالى ثم اعتبرنا الفصلين الفارقين اللذين يحترز بهما عما يمكن ان يتصل بجنس القرآن العظيم وليس منه في ماهيته النوعية فاننا نجد ان هذا التعريف يثير حقائق خمسا وهي : الاولى، وجود الله تعالى. والثانية صدور الكلام عنه. والثالثة اثبات الوحي الذي هو تلقي عبد من عباده لكلامه بطريق من طرق الادراك زائد عن طرق الادراك العادية للانسان التي هي الحاسة والغريزة والعقل. والرابعة هو وجود الموحى اليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم. والخامسة وجود القصد الذي هو ان يكون هذا الكلام معجزة، اي امرا خارقا للعادة قائما بين يدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون برهانا قائما على صدقه ومؤديا معنى قوله تعالى: "صدق عبدي فيما يبلغ عني ".
يتبع

الإسلام دعا الى المحافظة على البيئة
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
قد يستغرب بعض الناس اهتمام الإسلام بالبيئة وضرورة المحافظة عليها وعلى مكوناتها الأساسية مثل الشجرة ظنًّا...
المزيد >>
المحافظة على البيئة واجب شرعي
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
خلق الله الأرض وسخرها للإنسان وجعله خليفته عليها، وجعله المسؤول عنها وعما فيها من مخلوقات أخرى. والأرض هي...
المزيد >>
ملف الأسبوع:‎منهج الاسلام في المحافظة على البيئة
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
مرت خلال الايام القليلة الماضية مناسبة وطنية جليلة وهي عيد الشجرة وهي فرصة للتعرف على موقف الاسلام من...
المزيد >>
دعاء من القرآن الكريم
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
﴿رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ الفرقان (65)
المزيد >>
المزيد من الأخبار...
محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور... القرآن العظيم ( 3 )
صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق
| 14 جويلية 2017

اذا وضعنا القرآن العظيم بموضع الدراسة والجدل العلمي، فيما بيننا معشر المسلمين وبين غيرنا من الذين لا يؤمنون ايمانا بالقرآن العظيم فاننا لا محالة نكون مضطرين الى ان نسلك ما استغنى اسلافنا من العلماء المتقدمين عن سلوكه من المناهج في تعريف القرآن وان نعود الى تعريف القرآن العظيم تعريفا موضوعيا.
فاذا كانت التعاريف التي اختلفت بينها طرائق العلماء التي أشرنا اليها تعاريف نسبية لا ذاتية يصدق عليها في مصطلحنا المنطقي انها من التعريف بالرسم الذي هو تعريف ناقص فاننا نريد ان نعرف القرآن تعريفا ذاتيا حقيقيا يكون في مصطلحنا المنطقي من باب التعريف الكامل التام الذي هو التعريف بالحد لا التعريف بالرسم . وهو التعريف الذي يميز الماهية على ما هي عليه ببيان ما تشترك فيه مع غيرها من المواهي القريبة منها ثم بتمييزها بالفصل بعد الفصل عن كل ما يتصل بها في كل فصل من تلك الفصول حتى لا نقف الا على الماهية التي يراد ابرازها منفصلة عن غيرها متميزة عما عداها.
نظرة الى ذاتية القرآن :
وبذلك فانه يمكن ان يقال في القرآن العظيم، بالنظر الى ذاته اي بالنظر الى ما يقتضيه نص القرآن العظيم، وبدون ادخال لاي عنصر خارجي عن الموضوع من العناصر الاعتقادية، سواء من عناصر المؤمنين او من عناصر الجاحدين، فاننا نستطيع ان ننظر الى ذات القرآن وان ندرسه وان نستخلص ما يصف به هذا الكتاب نفسه وما يجعل لنفسه من مقام في مقارنته بغيره من ضروب الكلام واصنافه. فنجد ان القرآن العظيم يمكن ان يعطينا من ذاته تعريفا حديا حقيقيا يمكن ان يعبر عنه بمصطلح اليوم بانه تعريف موضوعي، لانه ناشئ من نص القرآن على ما هو عليه اي على نحو ما يصف القرآن نفسه حين نقول : ان القرآن العظيم هو كلام الله تعالى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم مرادا به الاعجاز.
واذا اخذنا تعريف القرآن على هذا الوجه ورمينا به الى إقامة تعريف حدي او الى حقيقة موضوعية للقرآن العظيم فاننا نجد ان هذا التعريف يصور الاركان الثلاثة التي يقوم عليها القرآن العظيم بحسب ما هو في ذاته وواقعه .
أركان ثلاثة وحقائق خمس
فالركن الاول من هذه الاركان : هو انه كلام الله. وذلك هو الذي اعتبرناه كما يقول المناطقة جنسا في التعريف لانه يعم المعرف المقصود بالدراسة ويعم غيره من كل ما يتصل به من قريب في هذه الماهية وهي ماهية كلام الله.
والركن الثاني : هو ما يشير اليه الفصل الاول من الفصلين الملتحقين بهذا الجنس العام وهو وصف الوحي.
والركن الثالث : هو ما يشير اليه الفصل الثاني من الفصلين اللاحقين بجنس التعريف وهو انه مقصود به الاعجاز. فاذا نظرنا الى الجنس وهو كلام الله تعالى ثم اعتبرنا الفصلين الفارقين اللذين يحترز بهما عما يمكن ان يتصل بجنس القرآن العظيم وليس منه في ماهيته النوعية فاننا نجد ان هذا التعريف يثير حقائق خمسا وهي : الاولى، وجود الله تعالى. والثانية صدور الكلام عنه. والثالثة اثبات الوحي الذي هو تلقي عبد من عباده لكلامه بطريق من طرق الادراك زائد عن طرق الادراك العادية للانسان التي هي الحاسة والغريزة والعقل. والرابعة هو وجود الموحى اليه وهو محمد صلى الله عليه وسلم. والخامسة وجود القصد الذي هو ان يكون هذا الكلام معجزة، اي امرا خارقا للعادة قائما بين يدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليكون برهانا قائما على صدقه ومؤديا معنى قوله تعالى: "صدق عبدي فيما يبلغ عني ".
يتبع

الإسلام دعا الى المحافظة على البيئة
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
قد يستغرب بعض الناس اهتمام الإسلام بالبيئة وضرورة المحافظة عليها وعلى مكوناتها الأساسية مثل الشجرة ظنًّا...
المزيد >>
المحافظة على البيئة واجب شرعي
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
خلق الله الأرض وسخرها للإنسان وجعله خليفته عليها، وجعله المسؤول عنها وعما فيها من مخلوقات أخرى. والأرض هي...
المزيد >>
ملف الأسبوع:‎منهج الاسلام في المحافظة على البيئة
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
مرت خلال الايام القليلة الماضية مناسبة وطنية جليلة وهي عيد الشجرة وهي فرصة للتعرف على موقف الاسلام من...
المزيد >>
دعاء من القرآن الكريم
17 نوفمبر 2017 السّاعة 21:00
﴿رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا﴾ الفرقان (65)
المزيد >>
المزيد من الأخبار...
خالد الحدّاد
المنظومة التربوية وسياسات التلفيق
أقرّت وزارة التربية مؤخرا بالاتفاق مع الطرف النقابي تعديلات تهمّ الاختبارات التأليفيّة في المدارس الإعدادية والمعاهد الثانوية، بشكل ستطول معه مدّة هذه الفترة الدراسية الاولى...
المزيد >>