محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور .. الدور الثقافي للإمام المازري (2)

محاضرات الشيخ محمد الفاضل بن عاشور .. الدور الثقافي للإمام المازري (2)

صدر هذا المقال بالنسخة الورقية للشروق - تاريخ النشر : 2019/03/08

تخرج الامام فخر الدين الرازي اول الامر بعلوم الحكمة اليونانية . ثم ضم اليها علوم الكلام والاصول والفقه على مذهب الشافعي، وعلوم العربية فاصبح علما مفردا في الجمع والمزج بين الفنون، وسهولة هضم بعضها ببعض وبذلك علت سمعته وعظم صيته وتمكن من سلوك طريقة في التأليف والبحث والعرض انفرد منها كل فن من خصائص الفن الاخر فاصبحت طريقته المنهج الثقافي الذي عم اقطار الاسلام وسرى في لغات الثقافة الاسلامية كلها على توالي العصور .ومن هناك اصبح معروفا بلقب الامام .
 اذا اطلق عند المتكلمين انصرف اليه وعلى تلك الطريقة البديعة صدرت كتبه الكثيرة الجليلة المفننة في التفسير والكلام والاصول والفقه والنحو والادب والفلسفة والطب والهندسة والفلك فكان بدروسه ومواعظه ومناظراته وكتبه مظهرا لرقي الثقافة الاسلامية ومتانة اسسها وحجة قاطعة على انتصار المذاهب الاسلامية في كل ناحية من نواحي المعرفة . واعتز الناس في حياته شرقا وغربا بعجيب عبقريته وشدت اليه الرحلة وتفنن في مديحه الشعراء، واختص من بينهم بذلك شاعر الشام الرحالة شرف الدين بن عنين وكان من تلاميذه بمدرسة خوارزم .وقد جعل الامام الرازي غايته من تلك المنزلة العلمية العليا المتساوية الدرجات بين مواد الثقافة والمعرفة ان يضع القران العظيم موضع الدراسة والبحث والتحليل على منهج يريك تفوق الحكمة القرانية على سائر الطرق الفلسفية وانفرادها بهداية العقول البشرية الى غايات الحكمة من طرق العصمة .
وقد كتب في وصيته التي املاها عند احتضاره « لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القران لانه يسعى في تسليم العظمة والجلال لله ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذلك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشى في تلك المضائق العميقة والمناهج الخفية «  . وعلى هذا الاساس من ابراز حكمة القران والبرهان على سموها وامن مسلكها اقام فخر الدين الرازي تفسيره الكبير .
آمن فخر الدين الرازي بفكرة، اشربها قلبه وهام بها لبه وهي ان الحكمة القرانية اسمى واسلم من جميع الطرائق الكلامية والمذاهب الفلسفية فانطلق يقرر فكرته للناس وينادي بها على رؤوس الاشهاد متحديا اهل المعارف الطبيعية والفنون الفلسفية بان الذي اندرج في القران العظيم من علومهم وفنونهم هو اعلى واصلح مما يخوضون فيه ويتهافتون عليه . وكانت الطريقة المثلى في نظره لادراك ما في القران من اسرار حكمية وبث ما تضمنه من مطالب فلسفية وعلوم طبيعية انما هي طريقته الكلامية المختارة المتبعة لمنهج الغزالي وامام الحرمين والباقلاني وابي اسحاق الاسفراييني والامام ابي الحسن الاشعري . ذلك انه كان يرى ان الطريقة الاخرى وهي طريقة المعتزلة، هي التي عطلت القران عن ان تفيض على الناس غيوثه الحكيمة وان المعتزلة لما امنوا بالحكمة اليونانية حجبوا عن الوصول الى اسرار القران فاصبح مبلغهم في تفسير تحقيق اعاريبه، وتحليل تراكيبه وبيان ما اشتمل عليه من بديع النكت وبليغ الاساليب على نحو ابرز عليه الزمخشري تفسيره الكشاف، وقبله ابو اسحاق الزجاج، ثم الشريف المرتضى فاستقر حكمه اخيرا على انه ما دام المعتزلة مستحوذين على طريقة التفسير النظري وما دام اسلوبهم مسيطرا عليه فان القران لا يزال محجوبا عن افكار اهل المدارك الحكمية تحول بينهم وبين لبه بالاهتمام ببحوث في القشور النحوية، وتقارير للقوالب البلاغية . هناك ناشد نفسه وناشد الناس ان يغوصوا على منابع القران ليفجروا منها سيولا فياضة يستطيعون ان يغترفوا منها حكمة صافية، هي روح الهداية التي جاء القران ينير بها العقول ويشرح لها الصدور .
ولاقت هذه الدعوة استغرابا وانكارا فاصبحت نظريته محل بحث ومجال اخذ ورد بينه وبين معاصريه من المتبعين والمخالفين وانتصب الامام الرازي يبرهن على نظريته ويستدل لها ويضرب عليها الامثال حتى جرى في بعض دروسه يوما مثال مضروب على ما حيل بين الناس وبين عوالي الحكمة القرانية فادعى ان سورة الفاتحة وحدها يمكن ان يستنبط من فرائدها ونفائسها عشرة الاف مسألة فزاد الناس استغرابا لتلك الدعوى ولجاجا في معارضتها وحملوا ذلك كما يقول هو بلفظه « على ما الفوه من انفسهم من التعليقات الفارغة من المعاني والكلمات الخالية عن تحقيق المعاقد والمباني « .فاضطره ذلك الى ان يبرز في معرض التطبيق ما كان يقرره في حيز النظر واقدم على تصنيف كتاب في تفسير سورة الفاتحة استهله بمقدمات ذات خطط منهجية تنتهي الى اثبات انه لا عجب في ان تستنبط تلك المسائل الكثيرة من الالفاظ القليلة فاخذ مثلا قوله تعالى « رب العالمين « وبين ان الوجود ليس محصورا في العالم الذي ضبطت احواله المعارف الانسانية لان الخلاء الذي لا نهاية له خارج هذا العالم صالح لان يشتمل على الالاف من العوالم الاخرى، وان يحصل في كل واحد من تلك العوالم مثل ما يحصل في عالمنا هذا واعظم واجسم من ذلك .
يتبع

تعليقات الفيسبوك

في نفس السياق

تثار كثير من الشبهات حول قضية الحرية الدينية وحرية الفكر والمعتقد في الاسلام ويتهم كثيرون الدين ا
20:00 - 2019/03/22
إن المجزرة الرهيبة التي وقعت في مسجدين في (نيوزلندا) وذهب ضحيتها أكثر من خمسين مسلما قتلوا بيد أح
20:00 - 2019/03/22
الإسلام دين لا ينفي الآخر على الإطلاق بل إنه يقرّ أن الاختلاف بين الناس في أشكالهم وألوانهم ومعتق
20:00 - 2019/03/22
لم يكن الفخر الرازي فيما اورد من مسائل العلوم جالبا اياها على وجه الاستكثار والاستطراد ، وانما هو
20:00 - 2019/03/22
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ إن الله تعالى لا ينظر إلى أجسامكم  ولا إلى
20:00 - 2019/03/22
أسئلة متنوعة من قراء جريدة الشروق الأوفياء تهتم بكل مجالات الشريعة الإسلامية السمحة فالرجاء مراسل
20:00 - 2019/03/22
إن الشريعة الإسلامية باعتبارها شريعة عامة وشاملة، تقوم على أساس جلب المصالح ودرء المفاسد والحرص ع
20:15 - 2019/03/15
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا
20:15 - 2019/03/15